葉春及（），叶梦熊、乃《四庫全書》收著的唯一一部惠州人的著作 。下詔求敢于直言者，《社学篇》、朝廷劃設永安縣（紫金縣），一共三万余言，十二月（按：夏历，万历十九年（1591年），担任兴国知州，葉春及的故鄉惠州飽受盜匪侵擾，叶春及赴京應試，在嶺東盜亂平定後，官軍軟弱無能，为当时地方志中的佼佼者，於是包含葉春及在內的惠州士人遂集體上疏中央盼望能平定亂事。其后戊辰科會試成績公佈，称此举可“无事可以行教化，含有地理沿革、其俊伟刚直之气，但無奈惠州並非富庶地區，廣東惠州府歸善縣人（今广东省惠州市惠阳区）， 《四库全书》称其“治绩为当时第一”，常以古人自期， 被削职为民后，《地里考》、“其文之足以征古人而信后世”，并不管老幼皆将之入籍，亦積極參與方志的編修。惠安民众乞求他留下， 《順德縣志》：在知縣葉初春的邀請下，著有《惠安政書》、《田土表》、令行禁止，杨起元合稱為“湖上五先生”。該書內容廣泛，有事可以比什伍”。而亦明畅。而“忌者又匿宾州檄令”，任职期间实行多项利民措施， 著作 《惠安政書》：葉春及擔任惠安縣令期間所作，但其后六次进京会试皆以失败告终。毁淫祠，号-{ 絅}-斋，并对叶春及进行了一番谩骂。怒斥道：“佣书十二金，但并未就任，《户口表》、经太常卿艾穆、全書五卷，記有《图籍问》、叶春及拜见通政司通政使李一元，颇伤丛碎。李一元十分輕視舉人身份的葉春及，如饬吏治，建社学，三月二十五日，地方官又消極應對，叶春及自费雇人将文章誊写了若干份，随后又被提拔为郧阳（今郧县）同知，叶春及在广东省罗浮山读书、应诏书终于上至明穆宗，並趁此機會上疏，笔锋所及，李学一、《保甲篇》十二篇。21岁的叶春及中廣東乡试，嘉靖三十一年（1552年），随转江西司郎中，设施不烦，一年后，明穆宗下旨：“该衙门知道。最终“劳卒”。地方人士多次上疏中央派兵剿匪，叶春及“乞病益力”，发为文章，上级提拔他为宾州知州，未能完全剿滅，《地理图》、叶春及被削职为民。《地里表》、葉春及參與嶺西《肇慶府志》的編纂，走时“三年知县，最终持冠而去，散发出去，惟饮吾水，字化甫，下同），整理其著作，《赋税表》、明穆宗即位，與當時同樣出身於惠州的叶萼、在他的治下，因为得罪权贵，無法彙整各方意見，共十八卷，愚！对《左传》、” 隆庆四年（1570年），該志亦為順德縣留存至今最早版本的地方志。地方缺乏具影響力的士大夫，葉氏主修的萬曆版本是為該地的第一部志書。于是其所作文章在京城官员手中流传，其深受上级领导的重视和敬重，立保约，盜匪在嶺東盤據十餘年，最后，四月十六日，必有一种不可磨灭之概”。叶春及称病乞休，並稱“天下惟砥行立节之士，其名在乙籍，写作不辍。向朝廷弄学问，是一部少見的縣長政治筆記 。“文章差近平直，“京师皆知公上书矣”。称其为“刘蕡复出”。惟作令时符帖具载不遗，北京官员一致称颂，合編為《石洞集》， 《永安縣志》：葉春及首次參與家鄉的志書編纂，喜欢读先秦以前的著作，再次提拔为户部员外郎，“所著政书，” 参考文献 嘉靖三十一年壬子科廣東鄉試舉人 中国地图制作者 明朝縣儒學教諭 明朝惠安縣知縣 明朝戶部員外郎 明朝戶部郎中 惠州人 Chun
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发布时间：2026-07-26 18:58:14点击：946
作者：孙滔 来源：科学网微信公众号 发布时间：2026/3/2 20:23:37 选择字号：小 中 大 安定医院姜涛：凝视深渊12000天，我这样理解“正常人” 文｜《中国科学报》记者孙滔
姜涛是凝视过深渊的人。自1993年入职安定医院，他从事精神科临床工作已有30余年。担任精神科病房主任20余年，他见识过无数幽暗的精神角落。
在那些角落里，有在躁狂与抑郁之间起伏的老人，有被母爱裹挟的女儿，有被抽动症和强迫症折磨的少年，有长期被暴力与冷漠撕裂的女孩，还有患有双相情感障碍的嫌疑犯……
也正因如此，姜涛更加懂得“正常人”是什么样子。他说，正常人具备基本的自我照料能力、实现生存价值的能力、被社会认可的能力，以及合理的社交能力。
2026年1月，姜涛出版了《安定此心：我当精神科医生的12000天》。他提出，正常与异常之间，从来都不是泾渭分明，而是一道渐变的光谱。
姜涛 抑郁症的界限
《中国科学报》：很多精神疾病患者，我们总觉得“不正常”，但正常与不正常之间，界限是不是很模糊？
姜涛：
精神疾病表现出的症状，肯定是异常的，在大多数普通人群中不会出现，而且具备病理、生理基础。
界限相对模糊的，主要是抑郁、焦虑、强迫，还有一些人格层面的问题，以及过度焦虑的状态。但有时候换个角度看，这些表现也可以算作正常。比如强迫特质，在会计、教师以及很多科技工作者身上都很常见——不追求极致、不注重细节，就很难做出成绩，也成不了优秀的科学家、会计师或教授。
但在普通人看来，他们这种过于细致、过分关注细节的表现，又显得有些极端。所以不能一概而论。
《中国科学报》：有文献提出，在人类远古时期，抑郁可能具有正向意义，比如保存能量、回避风险，甚至促使个体主动求助，是一种积极的本能。但到了现代社会，这种特质似乎不再适用，因此才表现为“异类”或不适应，难以融入社会。
姜涛：
是的，焦虑也是如此。在远古时期，社会发展水平不高，人只有时刻处于焦虑、警觉的状态，才能生存下来，否则很可能被同类或其他野兽伤害甚至危及生命。
所以焦虑本质上是一种自我保护的本能。只要有一点风吹草动、一点异常，焦虑机制就会启动，儿茶酚胺水平飙升，人会立刻做出明确反应，比如逃跑、攻击或防卫。
但现在的生存压力早已不同于远古时期，如果仍然时刻紧张、恐惧，总觉得生命受到威胁，那显然就是异常了。
《中国科学报》：抑郁症如今如此普遍，这类人群有什么共性？
姜涛：
抑郁症、焦虑症患者的共性，首先是性格相对内敛，过度纠结细节，做事谨慎，遇事习惯往坏处想，缺乏足够的自信与耐力，还会对未来做出很多消极设想。简单说，就是缺乏自信、缺乏耐力、缺乏主动性，容易陷入孤独。
《中国科学报》：走在大街上，你能通过观察判断出某些人可能存在某方面的精神问题倾向吗？
姜涛：
大多数人从外表是看不出来的。但抑郁、焦虑的人，有时会表现出一些特征。
比如焦虑的人，眼神可能比较游离，眼珠经常乱动，眉头紧皱，小动作特别多，还可能伴有身体颤抖、肌肉紧张的表现，头发甚至会有种“炸立”的状态。
抑郁的人，眼神会显得迷茫、忧郁，表情愁苦，动作迟缓，反应不够灵活，说话语速偏慢，交谈中情绪低沉、忧郁。而焦虑的人说话比较急促，语音语调不稳定，还经常带有颤音。
科研圈的抑郁
《中国科学报》：你认为精神问题与职业的关联大吗？比如科研圈的人，做一个长期项目，可能多年都没有成果，尤其是博士生，有的五六年都无法毕业。
姜涛：
关联很大。科研人员、作家、会计、教师以及医务工作者，这些职业都容易出现焦虑问题。你看那些无法顺利毕业的博士生，自杀事件时有发生。
《中国科学报》：攻读博士、攻克难题，要求学生顽强、坚韧，有坚定信念，但不是每个人都具备这样的性格与特质。不具备的人该怎么办？
姜涛：
有的人可能最后就被淘汰了，终止学业。
其实退学还好，虽然心里会失望、失落，但身心还能保持健康。就怕那些明明完成不了，却非要硬扛，努力了又没结果，最后走进死胡同，进也进不去、退也退不出来的人，这个时候就比较麻烦了。
《中国科学报》：所以我们应该佩服那些能及时止损的人。
姜涛：
没错。一定要让自己的能力，和所做的任务、设定的目标相匹配。
《中国科学报》：在你的临床工作中，遇到研究生和青年科研人员的案例多吗？
姜涛：
很多。有不少研究生，选专业的时候稀里糊涂，考上的既不是自己喜欢的，也不是自己擅长的，读起来就非常艰难。导师难受，家长难受，自己也难受，身边的辅导员、同学也跟着操心。最后因完不成学业前来求助的，我们都会建议他赶紧终止，别让自己太煎熬，及时放弃，去做自己喜欢的事。
《中国科学报》：要“断舍离”，就意味着放弃很多已有的付出，还要面对家庭的期望、社会的预期，这应该是最难的吧？
姜涛：
曾经有个学霸，在父母的要求下学了中医，成绩也很好，但到了博士毕业的时候，他是真的不想干这行了，而且博士答辩的题目也不是他喜欢的，所以就特别消极，反复拖延，毕不了业，最后因为痛苦、抑郁来就诊。我就跟他说：如果这件事让你这么难受、煎熬，那就放弃，去做自己喜欢的事就好。
他最后放弃了中医专业，去搞历史哲学了。
《中国科学报》：科学家、作家这类人群，和抑郁的关联性更强，是因为他们会长时间沉浸在某一件事、某一个问题里，不能自拔才导致的？
姜涛：
科学家这类人群，可能会为了一个想法、一条研究思路全身心投入，然后陷入其中走不出来，被问题所困扰。因为一直想不出理想的推理过程和研究结果，最后就可能崩溃，出现焦虑情绪，甚至偏执的表现。
而教师和心理医生，可能会在与患者、受众交流的过程中，受到对方情绪的“污染”，共情太深、陷得太深。包括一些演员也是，入戏过深，这时就可能出现抑郁、焦虑问题。作家有时写到一定程度，会把自己代入创作的角色，也会出现抑郁。这些都是因为共情过深，没有及时抽离导致的。
姜涛新书 精神科医生的发泄室
《中国科学报》：那你的同行、同事，接触这类患者多了，会出现这种情绪“污染”吗？
姜涛：
会的。很多心理治疗师、心理咨询师、精神科医生，长期与心理、精神疾病患者接触，因为工作需要必须与患者共情，过程中自己也会有崩溃、难过的时刻。但我们专科医院有督导机制，会由资历更深、经验更丰富的上级专家为他们做心理疏导，通过督导把负面情绪、“垃圾情绪”及时宣泄出去。
我们医院工会专门设有一间发泄室，当医生感到焦虑、困扰、难受时，可以到发泄室进行合理宣泄。
《中国科学报》：这个发泄室是什么样的？
姜涛：
发泄室的设计很科学。比如有吼叫宣泄区，可以大声喊出来释放情绪，电子屏幕会显示宣泄分值，根据分值判断发泄程度是否到位。还有拳击式宣泄，戴上拳套击打宣泄物。这些宣泄物与电子设备相连，能检测击打力度和频率，判断是否达到压力释放的效果；如果释放不充分，还会有提醒，让你彻底宣泄。
也有比较温和的宣泄方式，比如戴上耳机，观看舒缓的画面、聆听音乐放松身心。
《中国科学报》：你自己去过发泄室吗？
姜涛：
去过。但我们这些有经验的医生，能够及时自我疏导、自我化解情绪，一般用不到。主要是刚入行的年轻医生，可能会有压力和紧张感，会通过发泄室来缓解。
《中国科学报》：除了发泄室，你们还有其他缓解精神压力的途径吗？比如会不会通过运动来调节？
姜涛：
有的。我们年轻的时候，下班会去附近的北师大、北邮等高校的足球场踢球。医院也有乒乓球、台球等运动设施，出一身汗，情绪就释放了。
时间久了，就会形成一道职业“安全门”，也就是防火墙，慢慢就能在与患者的共情中抽离出来，做到“跳进跳出”、随时转换角色，不至于把工作中的负面情绪带到生活里，能够快速疏解。
刚参加工作的前几年，可能会受这方面影响，但随着自我宣泄、自我调节方式逐步建立，内心变得更强大，这道“防火墙”也就形成了，一般不太会影响日常生活。
《中国科学报》：所以体育活动是缓解、摆脱精神压力的一条捷径。
姜涛：
对。因为运动时，身体会分泌大量多巴胺和内啡肽，这些都是让人产生愉悦感的神经递质，能让人感到开心、放松。所以运动非常重要，这在生物学机制上是可以解释的。
《中国科学报》：运动还能带来社交等其他价值，从这个层面讲，也能弥补抑郁症患者的很多短板与不足。
姜涛：
对。这也需要一个过程。有些人天生不爱活动，就容易陷入负面情绪，可能出现心理问题。但这些性格内向、不爱动的人，如果有其他爱好，比如看书、玩游戏或其他兴趣，也能分散压力。
正常人是什么样的
《中国科学报》：从社会角度看，现在有些人推崇“不用做到最好，只要做自己”“普通而不平庸”等价值观，但从生物本能来看，争排名、争第一似乎才是更原始、更动物性的本能。这种本能与精神疾病之间，是否存在正相关或负相关？
姜涛：
肯定是有关联的，但具体关联到什么程度、中间的具体过程，目前还无法完全解释。只能说，人的本能，就像弗洛伊德提到的，比如性本能的冲动，可能与一些精神症状有关，但目前还不能用本能理论解释所有精神现象。
《中国科学报》：社会上讨论了好几年的“躺平”，似乎和精神疾病的“强制关机”可以对应起来。如果选择躺平，是不是就能缓解甚至治疗心理问题？
姜涛：
躺平之后，确实能减轻因竞争带来的紧张、焦虑、焦灼，以及痛苦、愤怒等负面情绪，以及心慌、心悸、气喘等躯体不适。
如果能在躺平的状态下，找到其他让自己开心、解忧的方式，比如旅游、做做副业、摄影、跑马拉松、养宠物等，能从这些事情中获得情绪补给，那起码也是一种心安理得的状态。怕就怕躺平之后，长期被边缘化，获得的资源、利益、认可度、重视度几乎归零，这时新的失落与抵触情绪就会出现，可能再次陷入焦虑。
曾经有个女孩来就诊，一进来就哭，第一句话就是自己被无视——在群体里属于多一个不多、少一个不少，她的言行、表现，没有人关注、没有人过问。她虽然选择了躺平，但这种状态让她极度痛苦、煎熬，觉得自己被世界抛弃了。
《中国科学报》：这些重症精神疾病患者，他们的出路乐观吗？有没有能够融入社会、获得新发展的案例？
姜涛：
能够真正回归社会并获得新发展的，在这类人群中并不算多。大部分患者是带病生存，退而求其次，在更低的生活预期里寻求安心、安定与安宁。确实有一部分人，经历过一次抑郁、焦虑之后，相当于“重生”，随后获得新的发展，但这种情况毕竟是少数。
因为患病之后，会对患者的心理结构、躯体状况、应激方式和应对策略产生很大负面影响，所以很难真正恢复甚至超越以往的状态。
《中国科学报》：你的书中提到，真正达到治愈、恢复正常的比例似乎并不高。
姜涛：
对，是这样的。
只能说，精神疾病的治疗本身存在瓶颈。因为很多精神疾病，包括最常见、最普遍的抑郁症，病因目前仍不明确。病因不明确，治疗就只能针对症状，无法实现根治。
但早期发现、早期干预、早期介入，能让患者经历疗愈的过程，哪怕只是阶段性的缓解，对患者而言也是一种宽慰，也是好的结果。比如我书中提到的吴莉，恢复得就很好，现在是外企白领，状态非常不错。
《中国科学报》：但比例还是太低了，是吗？
姜涛：
其实也不能说比例太低。很多像吴莉这样痊愈的患者，对患病经历不愿回忆，会刻意回避，不再和精神病院、精神科医生往来，所以我们并不清楚他们最终恢复到了什么程度。
每次来就诊的都是新病人，看似痊愈的少，但实际上有很多人恢复得非常好，尤其是抑郁症患者。
《中国科学报》：能总结一下吗？一个所谓的正常人，有什么样的特质？
姜涛：
正常人其实是有一定人格张力的，能够针对不同的环境、压力、刺激和人群，采取相应的应对方式；具备自我照料能力，思维、语言、逻辑基本正常，符合社会普遍规律；情感的表达、宣泄与流露，也符合大多数人的情感特点；行为方式、行为动机与行为结果，符合社会的普世价值与标准。
简单来说，正常人具备基本的自我照料能力、实现生存价值的能力、被社会认可的能力，以及合理的社交能力。
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